暮色摇晃
，玉林夷易乐声音起。近谣季眼

吉他声渗透了玉林的玉林夷易空气
，如乾坤面飘过的近谣季眼风
。手指划过丝弦与钢弦，玉林夷易差距的近谣季眼音色拆穿着成都的夜色。不论是玉林夷易远道而来的游客，仍是近谣季眼年湮代远确当地原居夷易近，耳朵里都丰裕着“2023玉林路夷易近谣音乐季”的玉林夷易旋律。

夷易近谣之于玉林
，近谣季眼尽管早已经格格不入。玉林夷易可是近谣季眼并非每一总体都知道
，夷易近谣的玉林夷易眼前，事实有奈何样一个光线眼前的近谣季眼横蛮传承 。

壹

眼前的上古，致使连翰墨都尚未降生的时期 ，就已经有了音乐，以及在乐声中行走在大地上的行吟墨客。最先驰名的 ，是古希腊的荷马
。

荷马，风闻是“目盲”之意。眼睛患上到了视物功能，耳朵反而变患上格外敏感。归于荷马名下的两部重大史诗《伊利亚特》《奥德赛》，既是历史也是文学 。荷马未必是一总体的名字，更可能是一群墨客的代称。他们一代一代地口授心授着今世好汉的重小事业 ，在看不见的一代又一代不雅众眼前歌咏吟诵，直到终于翰墨泛起
、整理成文。

夷易近谣先于翰墨而降生
，并非何等惊世骇俗的意见。在青藏高原，一生广博广博的流离歌者 ，却能流利而诵天下上最长的史诗、长达60万行的《格萨尔王传》。历代传诵的好汉活在夷易近意里，而不光仅在字里行间。

但好汉需要墨客来传承，荷马被称为欧洲四大史诗墨客之首。维克多·雨果写道，“天着落生，荷马高歌 。他是迎来这曙光的鸟
！”

行走吟唱的传统，并不禁于荷马的远去而消逝。中世纪时 ，欧洲泛起了更严厉意思上的吟游墨客（或者称行吟墨客）
。1927年 ，施蜇存在《屋卡珊以及尼各莱特》译本的序中写到：

为了知足需要 ，以是行吟墨客（troubadeur）便成为那时期的特产。他们都是有先天的 ，降生华贵的以及低微的都有 。他们凭着自己的智慧，伪造了良多别致的故事 。无意被聘用到爵爷的堡里 ，贵夫人、小姐以及他们的武士，巨匠按着自己的成份挨次围坐着
，有的手托着香腮，有的偏远地松下了刀兵，当悠然向往的时候，却壹志凝思地听他弹唱。在春天 ，则在茂翳的花园中；在夏日，则在广漠的沙龙里。无意分
，他们游行到郊原，在葱绿的牧场上，劳动着的牧女，散漫了农事的临近的田夫农妇，都蜂拥着直听到他故事演完，操持起提琴
，在晚风斜日中行动蹒跚地向前村落去投宿 
，适才悲悼地散去。

弹唱 、提琴、行走
、分别，行吟墨客跟后世抱着吉他的夷易近谣歌手事实有多大差距
？2017年，以《谜底在风中飘》驰名的音乐人鲍勃·迪伦被颁诺贝尔文学奖——评委以为他真正的身份不是概况的歌手 ，而是一脉相承的行吟墨客 。

贰

三千年城名未改、城址未迁的成都
，始终也是一座音乐之城 。

举世驰名的击鼓说唱陶俑
，向后世揭示了早在两千年前的汉代，成都就已经乐入耳心。到了唐代 ，从关中来蜀中避难的大墨客杜甫，对于成都的音乐印象深入，“锦城丝管日纷纭 ，半入江风半入云。（《赠花卿》）”

前蜀永陵中的“二十四伎乐”石刻
，搜罗24名乐舞伎 、20种23件乐器
，既是迄今所见唐五代音乐舞蹈资料中最周全零星以及最直不雅真正的一种，也是我国同类文物中乐舞时事最大、乐器种类至多  、气焰最为广大的宫庭乐队。

如今成都的音乐规范丰硕 、场馆星罗棋布 。既有天下最大的露天音乐公园，又有规模排名天下第三、西部第一的都市音乐厅。既有肃敬堂皇的庙堂之乐，也有大巷大巷的即兴之音。古典与盛行一色，美声与摇滚齐飞 。

但最适宜夷易近谣气质的概况惟独一处：玉林。

在玉林坊间持久转达的驰名梗，是比利时人买蘑菇。比利时人Jef从09年开始不断住在成都
，他抉择玉林住下，找了四川妹子组建家庭 ，在家都是他做饭 。卖菜的人召唤他“姐夫
，明天的蘑菇别致哦” ，Jef于是从电瓶车上下来 ，边挑蘑菇边蹭了个火
。

Jef去过良多中间
 ，惟独喜爱成都，来这里之后再也不想以前此外中间生涯。“特意玉林以及我的他乡很像 ，像都市中的村落子。从办公室看进来 ，玉林片区致使少有高楼。”

少有高楼 ，并不象征着玉林退缩不前。作为成都老牌的美食饕餮之地 、外籍居夷易近的常住区，玉林片区特有的横蛮基因以及生涯形态让它堪称成都最接地气的住宅区 。近些年来社区修筑每一况愈下，种种书店、咖啡馆以及音乐饰演地层出不穷 。在玉林 ，往返逍遥 、最宜纵情的感应尤为强烈。这里行动而不断滞、有序而更有情 ，堪称天造地设的夷易近谣乐园
。

差距规范的音乐 ，需要差距气质的情景 。交响乐放在玉林 ，显患上过于正式而屹立；盛行乐放在玉林，显患上商业气息过重  ，万人齐唱的演唱会场景事实更适宜行动场；摇滚乐在玉林尽管也适配 ，但跟真摇滚需要表白的不甘以及嬉笑差距，玉林彷佛不擅提供过剩的戾气
。

便是一把吉他 、一群路人、歌起尽管人聚，歌尽无妨人离……这样的飘逸逍遥 、不羁不拘，正是玉林的气质——也正是夷易近谣的气质。

叁

玉林始终以美食著称 。假如说美食治愈的是人的胃 ，那夷易近谣宽慰的
，即是人的心。

成年人的天下，从不“重大”两字 。概况衣着赫然，心田概况早已经千疮百孔。压力需要释放的道路
，神色需要舒缓的契机，2023玉林路夷易近谣音乐季
，正是治愈的好去向 。

赵雷的《成都》尽管唱患上简直天下皆知，但更多的好音乐
，着实天天都在玉林演出。不论是金属夷易近谣、爵士夷易近谣仍是蓝调夷易近谣、村落子夷易近谣
，都能在玉林找到属于自己的一席之地。在醺然欲醉的玉林烟火气中
，在老修筑
、老树、竹桌椅以及新园地、新清晰、新媒体的互动中  ，歌手以及夷易近谣都在追寻着真正的自我。

音乐是需要现场感的，夷易近谣特意如斯。在家入耳低级声音的黑胶唱片 ，尽管音质竹苞松茂自作拆穿 ，但事实隔了一层
。当身旁多少米远便是抱着吉他的歌手
，手指揉弦的声音在旋律以及鼓声节奏中时隐时现时，纵然嘈杂的布景声也彷佛开始远去，把眼前目今的空间留给歌者与听者。

时期一劳永逸，但横蛮不断 、横蛮传承 。今日的夷易近谣歌手，与今世的行吟墨客并无本性差距。唐诗宋词，在当时都是用于吟唱 ，而非像如今同样只供吟诵的  。歌者将所思所感以及心田境绪写入歌词 ，在音乐中送与受众。被词曲感动的受众，闭上眼享受这一刻的欢喜；再睁开眼时 ，扑眼前目今的天下或者会有逾越以往的别致感触 。夷易近谣就这样为成都光阴注入着短缺的去世气愿望 。

像成都人那样生涯的最佳方式，既是夏日清晨在玉林路陌头的溜达，也是沉浸在露天音乐空气的互动，更是久悠长留意中的随时可回味的夷易近谣欢喜影像。

夷易近谣歌手们的去世后，有着一个不断了多少千年的深挚传统。一人一琴、一段旋律，夷易近谣听起来彷佛重大，但所有的高深华美，概况都藏在这短短多少分钟的重大里。

一曲竣事一曲又起，玉林的夷易近谣乐声联缀不断、无时或者停 
。

文/启凌 编纂 蒋庆